Teoría y Práctica.

Señoras y señores hoy trataremos del imperialismo tema difícil si los hay y a veces engorroso de sitiar en sólo media hora de pésimas noticias en consecuencia intentaré abordarlo tal como en un pasado alegre y misterioso se solía abordar los bajeles piratas quiero decir de un modo irregular digamos por ejemplo que una campana suena a lo lejos mansa y purifica el diálogo y se queda como el sol en las copas de los árboles a pesar del calor el horizonte se pone su bufanda y unos pájaros sueltos y agilísimos la recorren y no son golondrinas nada de eso es el imperialismo digamos por ejemplo que una muchacha quiebra la mañana con sus caderas móviles sus ojos perentorios sus labios de cosecha su paso que no pasa y el muchacho espera invencible y modesto la incluye en su destino la estudia poro a poro y así centineleándola se atreve o no se atreve tampoco eso es el imperialismo digamos por ejemplo que un niño escucha el mundo y decidiéndose le echa su bocanada de candor aprende cómo son sus pies y se los come discute con el techo y lo convence llora para variar y porque sabe que a su alarido comparece el seno con su promesa láctea y esa piel que le gusta sentir junto a los párpados y sabe que es feliz aunque no sepa qué precio va a pagar o qué desprecio tampoco eso es el imperialismo digamos por ejemplo que un viejo está aprendiendo el alfabeto y clave en su memoria los diptongos y las esdrújulas que son tan cómodas porque llevan acento indiscutible tiene rostro de cuáquero este viejo pero el alma la tiene de resorte y escribe llubia porque en su campito nunca vio que lloviera con ve corta tampoco eso es el imperialismo digamos por ejemplo que una máquina late en el delirio dice ruidosamente su producto y las manos lo ayudan lo enderezan lo limpian lo acicalan y lo envasan manos que se conocen hace años y hace años se mojan y se secan se dan la bienvenida y los adioses se preguntan se llaman se responden se apoyan en la máquina materna que dice su producto y carraspea y cuando las ve juntas veteranas suelta dos o tres lágrimas de aceite tampoco eso es el imperialismo digamos por ejemplo que en la serena noche conyugal la pareja hizo un hijo porque le dio la gana y le ha dado la gana porque sabe que un hijo es el profeta cotidiano irá anunciándolos de sol a sol irá diciendo a todos que es un hijo y se alimentará con insolente apetito y probará la patria como si fuera pan caliente y nuevo tampoco eso es el imperialismo digamos por ejemplo que la frontera pierde sus aduanas y hasta nos invadimos los unos a los otros nos prestamos volcanes y arroyitos y cobre y antropólogos y azúcar y lana y proteínas y arcoiris y alfabetizadores y durmientes y poetas y prosistas y petróleo y el contrabando queda para el viento y para los amantes migratorios tampoco eso es el imperialismo digamos por ejemplo que la lluvia y el sol nos pertenecen también el sobrecielo y el subsuelo las provincias de nuestro corazón y el territorio de nuestro trabajo somos iguales ante los iguales en un mundo de pares y sin otros una linda locura de los cuerdos y cierta estratagema de justicia vamos poniendo tildes a presagios que se cumplieron o se están cumpliendo en un comienzo fuimos sólo islas ahora somos urgentes archipiélagos tampoco eso es el imperialismo y digamos por último que tenemos la noche y nuestra casa y un reloj que no cuenta hacia la muerte la ciencia avanza tanto que ha logrado aislar el virus de la xenofobia y la patria es ahora un salado bautismo que va de mar a mar y los abismo siguen existiendo aunque nadie se arroje a su silencio siempre es duro vivir pero se vive dentro de las esclusas de la vida y una vez más afirmo nada de esto es el imperialismo confío no haber sido demasiado sectario en el enfoque teórico del tema señoras y señores acaba de avisarme un compañero que afuera nos esperan los señores gendarmes tal vez para brindarnos alguna clase práctica deseémonos coraje y buena suerte he dicho muchas gracias

Al demonio...

Después de que descubrí que ya no podía soportar más.

Desde que me dí cuenta que, estoy en un lugar donde siempre va a existir la descarada estupidez de todo lo que existe a su alrededor.

Donde puedo ver cómo las personas que te deberían apoyar, en lo más mínimo, en lo que no se debe decir a todas tus amistades, sólo a algunas, pero definitivamente no tenemos porque dejar de decírselas a nuestra musa, porque es la única que nos puede salvar de toda esta neurosis.

¿Qué es lo que mi corazón más desea?

Desde los artículos sin leer, que siempre los dejas para después,

las promesas sobre estudio no son estudiadas,

sólo son un poco releídas,

podría tapar las llamas de mi alma.

Que cuando más me ocupa, yo me le pierdo.

Que las ganas, los ideales, las capacidades y las formas de ocupar el cuerpo,

me sigan pues no las he cumplido, las he intentado dejar, pero no he podido porque no quiero.

Un anciano psicoanalista se asoma por la ventana mientras llueve, mientras llovizna, agarra su taza donde el café chiapaneco aguarda con calor mientras espera ser bebido,

y al tiempo en que un poco de humo escapa por mi boca, humo del último puro que me queda de aquella vez, que desde el día que regrese, esto se fue al demonio.

beeswax

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Escribo Amandine

Amandine, es su nombre. ¿Por qué? Recordando “le fabuleux destin d'amélie poulain” o la de Amelie; en tal historia-película, Amelie es la hija de Amandine.
Aceptémoslo, Amelie es hermosa y su forma de ser, ese personaje que no solamente debió quedarse en película, sinceramente espero que esté basada en un libro que aún no conozca, y no es solamente bella, el espíritu que carga, si conociera a Amelie, en este momento, probablemente estaría tramando una ligeramente complicada manera de quitarme ese sentimiento de, aunque hago muchas cosas, siempre me quedo como el público al que el mago aplica una de las más importantes leyes, “siempre déjalos queriendo más” y finalmente logre encontrar ese descanso o esa manera de quedar satisfecho.

Amandine es mi compañera para crear algo hermoso, Amelie; eso es lo que hago, a veces, en la madrugada.

Hoy me disponía a escribir, leer y escribir, pero no puedo hoy me estoy distrayendo más de lo normal, asi que decidí tomar mi guitarra y empezar a practicar, me pienso desvelar hoy no quiero escribir, después de practicar, improvisaré ese blues que ocasiona que se vacien sentimientos, quejas, vacíos, miedos, hastío, sabor o simplemente cosas sin sentido, que al grabarlas y escucharlas al otro día u horas después se escuchan y parece como si la guitarra gritara de dolor al sentir como sus entrañas están siendo rasgadas, con soez sin importar que pase.

y finalmente, si escribí; aunque curiosamente me queda con esa sensación de que he dejado esto incompleto.

Asi que: . . .

Una temporada en Zitácuaro

No me gusta, no me gustaba, sigue sin gustarme ir a Zitácuaro.
Desde que estaba chiquito desarrollé una aversión a ir a la dos veces heróica ciudad de Zitácuaro. Aunque la hayan quemado dos veces durante la época de la revolución de independencia y aunque la gente grite que no hubo independencia nunca la ha habido, etc., así se llama a ese época de la historia de nuestro país, ese respeto no se desvanece al decir que, literalmente, escucho: ir a Zitácuaro, y me dan ganas de vomitar, comienzo a sentir el olor a perfúme de autobús, a central camionera, veo escaleras enormes que llevan hacia abajo y llegar a los camiones, interminables escalones con sus respectivos descansos en donde cabe perfectamente un barril para depositar la basura y no vomitos de un niño que apenas se dirige al transporte qeue lo llevará por la carretera, de la cual ya se conoce sus interminables curvas en donde cada que se ladea el camión siente que vomita aún más.
Esa aversión que se ha ido gestando, sólo sucede al viajar a Zitácuaro y ya no sólo en camión, aun cuando subo las maletas a la cajuela del auto siento esos síntomas.

Pero es necesario ir a Zitácuaro, ir a una ciudad muy pequeña en donde el narco es leve, el normal, donde no son pasados-de-lanza, castrante llegar a esa descripción aunque asi sea. Ir a un lugar donde te saluden desde lejos si te ven, donde si te saluden, donde la gente aún platica, donde se pueden decir las cosas “a calzón quitado y le valen madre las represalías”, así como anuncia el “Pica Pica”.

Un lugar donde puedo ir por un chemo y caminar mientras lo como por el jardín el chiquito primero, porque voy con “el wama” y luego por el grande. Lugar donde no tengo que manejar y prefiero caminar. Donde puedo olvidarme del mundo y ponerme a leer felizmente con un café a lado y sin embargo, no leer todo el día para estar con mi prima o yendo al mercado a comprar tepache o -cuetes- aún cuando no sea época de tronarlos; lugar donde siempre tengo ganas de, curiosamente, salir de Zitácuaro para ir al pueblito que no está muy lejos, (ojo: no el que está cerca) y subir ese cerro lleno de escaleras y recordar como no debí hacerlo con un esguince.

Quiero ir a Zitácuaro y no sentir que me vomito con el simple hecho de subir una maleta con destino a la tierra dos veces heróica.

¿qué no fue tres veces heróica?

Que chinguen a su madre los y las que no me saludan, algo les genéro que es imposible saludarme, que felicidad.

Objetivo: Destruir la Psicología Laboral

Poco a poco se ha ido gestando en mi un sentimiento de aersión hacia la Psicología Laboral. ¿Por qué? Sencillo.
Toda ciencia, toda disciplina, tiene implicaciones políticas (en el amplio y más que nada, histórico sentido de la palabra).

La rama de las Psicología, que tiene contacto directo con los recursos humanos, que atiende las necesidades de la empresa y su relación con los empleados, es la Laboral.
En teoria, tiene el objetivo de ayudar al empleado, de brindarles apoyo para que se sientan mejor en su área de trabajo, que trabajen mejor, que su producción sea óptima, que satisfagan las expectiativas y objetivos de la empresa; y todo esto lo hagan felices.

Entonces, vemos como la Psicología laboral trabaja directamente para el patrón, es una de las armas ideológicas del sistema económico en el que estamos. Si se trabaja para el patrón, entonces se está trabajando para el capital, mantener quietos, alienados y separados a los trabajadores.

En mi experiencia, la Psicología laboral detecta fallas en la producción, busca el problema y lo corrige, ignorando la razón del problema, nunca va más allá, simplemente implementa una especie de parche para que todo siga marchando como es debido.

Ir más allá del problema es observar las causas, al ir más allá podemos detectar que el problema va desde el mismo sistema de autoridad que se tiene dentro de la empresa, darse cuenta de que el problema seguirá apareciendo sino se modifica de raíz la estructura de la empresa.
Pero por qué la empresa tiene esa estructura, si observamos bien, tiene la misma estructura que la sociedad, con todos sus incentivos y castigos, etc., la empresa responde únicamente al capital y tiene como objetivo la generación de ganancia.

La Psicología laboral puntualiza la división social del trabajo acrecentando la división técnica del trabajo y por lo tanto, promoviendo la enajenación.
La Psicología laboral, nunca velará por el trabajador es simplemente una forma más de opresión, de las miles que existen en la sociedad.

Estudié la Psicología laboral profundamente, al darme cuenta de esto, de manera tan detallada, sólo me dió asco.

Revolución

¿Qué es la revolución?
¿Quien ganó la revolución?
¿Hubo revolución?
La revolución fue una lucha del pobre por lograr una vida mejor.
Pero, ¿es que el pobre vive mejor?
No

Yo luche en la revolución
y no tengo techo, ni pan,
mis manos han encallecido con el trabajo
y nunca tengo pan.

Mi abuelo
Mi padre
Yo
Mi hijo
Todos hemos trabajado de sol a sol y no tenemos techo, ni pan.

Que pobres estamos todos
sin una pan para comer
mientras nuestro pan lo gasta
el patrón en su placer
nosotros sembramos todo
y todo lo cosechamos
pero toda la cosecha
es para bien de los amos
nosotros sufrimos todo
la explotación y la guerra
y así nos llaman ladrones
porque pedimos la tierra.

El patrón

Maestro ¿por qué el hijo del patrón vive mejor que yo?
¿por qué el patrón vive en esa casa tan bonita?
¿por qué el patrón siempre tiene que comer?

Maestro ¿es qué el trabaja más que tú?
Maestro ¿quién le da su riqueza al patrón?

Calla hijo, no preguntes.
Sí hermano, pregunta que yo te responderé.

El maestro me ha dicho que son los trabajadores los que hacen rico al patrón, que fue mi abuelo, mi padre, yo, los que hacemos rico al patrón, y que ellos que lucharon por un país más justo, siguen siendo pobres.
El maestro dice que hubo una revolución.
Pero que fue traicionada.
Que hubo un hombre llamado Zapata al que asesinaron por querer tierra y libertad.
Que otro llamado Ricardo Flores Magón, quería que el obrero no fuera explotado,
y fue asesinado
y que hubo otros
Francisco Villa,
Aquiles Serdán,
Genaro Vázquez,
Lucio Cabañas,
Y fueron Asesinados.

¿Por qué?
Por querer para el hombre tierra, pan, igualdad, libertad y democracia.

Maestro, yo oigo al presidente que hay democracia. ¿Qué es democracia?
En México, Democracia, es una palabra vana.
Una palabra que no significa nada.
Porque en México, los ricos ponen los presidentes, los ricos ponen los gobernadores, los ricos tienen el poder.

En México, hermano, necesitamos una Revolución.

Nosotros sufrimos todos,
la explotación y la guerra,
y así nos llaman ladrones,
porque pedimos la tierra
y luego los padrecitos
nos hechan excomuniones,
apoco piensan que Cristo
era como los patrones,
compañeros del arado
y los de toda herramienta,
nomás queda un camino,
agarrar las metralletas.

Y ¿cómo haremos la Revolución?
¿Quién hará la Revolución?

Todos haremos la revolución.

El estudiante aprendiendo la verdad en la escuela y en los libros.
El maestro enseñando justicia y poniendo el ejemplo.
El campesino arrebatando la tierra que con malas mañas le quitaron los consentidos del gobierno.
El obrero organizándose en sindicatos libres.
El soldado luchando junto con sus hermanos de clase y no matando a éstos mismos.
Los profesionistas poniendo su saber al servicio del pobre y no el dinero.

Y nosotros los niños, estudiando mucho, aprendiendo la verdad, la justicia, poniendo el ejemplo a nuestros padres.
Haciéndoles que se avergüencen de los miserables que han sido,
Al dejarse gobernar así,
al dejarse explotar así,
al dejarse robar así.

Por agachar la cabeza, cuando los humillan,
Cuando los engañan,
Cuando los llaman a votar y acuden como borregos sabiendo que es una burla.
Cuando les muestran esta Patria enajenada, vendida y destrozada.

Esta patria que con ansia grita R E V O L U C I Ó N.

Por la construcción de un mundo otro.

¿Cómo debería de ser? ¿Cuál sería una forma ideal de comunidad para esta sociedad “modernizada”?

La comunidad podría justificarse en la repetición de una costumbre o en la libertad, pero también la comunidad podría superar los valores de asociación para la libertad, porque para que una asociación constituya una comunidad es preciso que cada individuo preste un servicio a la colectividad, pues la comunidad se basa en una gama de relaciones serviciales, en el que cada quien aporta algo de sí y no solamente la sumisión ante la ley común.

La igualdad buscada en los individuos que forman las sociedades actuales, se refiere a que estas sociedades no admiten comunidades distintas y por lo tanto, no admiten individuos distintos.

Podríamos imaginar un nuevo modelo de comunidad, mientras la comunidad tradicional utilizaba las costumbres heredadas, la comunidad “nueva”tendría la posibilidad de rechazarlos libremente, pues si esta nueva comunidad esta hecha a base de individuos o de comunidades distintas no se podrían seguir las costumbre de cada individuo o comunidad integrada, solo se podría promover la libre adhesión a los valores heredados.

La comunidad sería la construcción de un mundo otro,
por la voluntad concertada de todos.

Horizonte de toda asociación.

“La comunidad, como denominamos nuestro comportamiento, descansa en el trabajo, nunca en el discurso. El trabajo para la decisión (la asamblea), el trabajo para la coordinación (el cargo), el trabajo para la construcción (el tequio) y el trabajo para el goce (la fiesta).”1

A lo largo del tiempo las sociedades que han evolucionado, han sido reconocidas como comunidades, tal vez, modelo o que han sabido soportar las presiones de la población al querer una sociedad, casi perfecta.
Las comunidades, reconocidas principalmente por su unión, pueden considerarse como un límite al que tiende la asociación que se justifica en un vínculo ético.

En una sociedad en la que cada individuo se ocupa del bien personal tanto como del bien común, entonces no hay distinción entre el bien común y el bien individual: la asociación se ha convertido en una comunidad.

La comunidad es el horizonte de toda asociación cuyos miembros son capaces de negarse a sí mismos, en lo que tienen de individualidades excluyentes de los otros e identificarse con una realidad que los abarca.

1 Jaime Martínez Luna (1992) “La Asociación Política”, El Poder y El Valor. Luis Villoro.

El poder en su esencia, es coacción.

El poder político actual, como se ve en las sociedades, ya no cumple con las normas para que éste ayude, de alguna manera a la comunidad, por lo tanto se ha desprendido del concepto de comunidad y solo es algo, hasta ahora, necesario para dirigir a las naciones.

Éste poder debido a que tiene prácticamente, en la dominación de otras sociedades, tal vez sea parte del inconsciente colectivo para unir a todas las sociedades en una sola.

El problema reside en el hecho de que las sociedades actuales buscan individuos libre e iguales, no se podría y sólo se centran en el bien individual, de grupo tal vez, pero no es para el todo, sino es individual.

Esta igualdad buscada en los individuos que forman las sociedades actuales, se refiere a que estas sociedades no admiten comunidades distintas y por lo tanto, no admiten individuos distintos.

Podríamos imaginar un nuevo modelo de comunidad, mientras la comunidad tradicional utilizaba las costumbres heredadas, la comunidad “nueva” tendría la posibilidad de rechazarlos libremente, pues si esta nueva comunidad esta hecha a base de individuos o de comunidades distintas no se podrían seguir las costumbre de cada individuo o comunidad integrada, solo se podría promover la libre adhesión a los valores heredados.

“La comunidad sería la construcción de un mundo otro, por la voluntad concertada de todos.”

La comunidad debido a la inestabilidad de los individuos que la conforman, se arriesga a caer contínuamente en dos obstáculos antagónicos:

• El Individualismo: el valor de las libertades individuales se pone por encima de cualquier servicio a la colectividad, celoso de sus prerrogativas, el individuo se opone a la limitación a favor de una mayor igualdad.

• La absorción de la libertad individual por las exigencias colectivas: al convertirse el servicio en coacción y el don en imposición, se destruye el movimiento libre que da lugar a la comunidad.

Arriesgarse es decir poco, lo hace contínuamente, jactándose del individualismo y enarbolando la bandera de la competitividad ante todo.

Cuando el pueblo se de cuenta, que es la sede del poder, otro mundo en verdad será posible.

* [Primero de varios posts, que circulan por mi mente, mi visión del mundo desde cierta óptica.]